FAVELADO, PRECISAMOS VOTAR!

FAVELADO, PRECISAMOS VOTAR!

Existe uma frase repetida tantas vezes que muita gente passou a tratá-la como verdade: “Política é coisa de bandido.”

Mas repare numa coisa: quem vive da política nunca abandona a política.

As famílias poderosas não abandonam. Os grandes empresários não abandonam. Os banqueiros não abandonam. Os donos de terras não abandonam. As igrejas milionárias não abandonam. Os herdeiros não abandonam. Todos eles financiam campanhas, elegem representantes, pressionam governos e acompanham cada votação importante.

Quem eles tentam convencer a desistir somos nós.

Dizem que política é suja para que o trabalhador tenha nojo dela. Dizem que todo político é igual para que a periferia vote de qualquer jeito ou nem saia de casa. Transformam política em tabu para que a gente não pergunte quem fez determinada lei, quem retirou um direito, quem aprovou uma privatização, quem decidiu o orçamento e quem colocou a conta nas costas do povo.

A mentira não é dizer que existe bandido na política. Existe, e não são poucos. A mentira é dizer que a política inteira pertence aos bandidos e que, por isso, o povo deve abandoná-la.

Se uma casa estiver tomada por ladrões, você entrega a escritura para eles ou tenta recuperar a casa?

A política é a casa onde decidem a nossa vida. Se abandonarmos essa casa, alguém continuará decidindo, só que sem nós.

A elite nunca acreditou que política não serve para nada. Pelo contrário: ela sabe exatamente quanto a política vale. Sabe que uma canetada pode valer bilhões. Sabe que uma lei pode diminuir impostos para os mais ricos, retirar direitos de milhões de trabalhadores, facilitar a exploração de terras, privatizar serviços públicos ou garantir contratos milionários.

Por isso eles nunca abandonam o barco.

Quem tem dinheiro pode pagar hospital particular, escola cara, segurança privada, advogado, plano de saúde e aposentadoria complementar. Nós dependemos do coletivo. Dependemos do SUS, da escola pública, do transporte, da Previdência, da assistência social, das leis trabalhistas, da moradia e do saneamento.

Quando um serviço público é destruído, o rico perde uma opção. O pobre perde uma possibilidade de continuar vivo.

É por isso que nós precisamos mais do voto.

Não porque o voto do pobre tenha um peso diferente dentro da urna, mas porque as consequências das decisões políticas caem com mais força sobre nossas costas. Quando aumentam uma tarifa, somos nós que precisamos escolher qual conta ficará atrasada. Quando fecham uma escola, nossos filhos perdem oportunidades. Quando retiram direitos trabalhistas, somos nós que ficamos mais expostos. Quando abandonam o hospital público, somos nós que esperamos meses por um exame.

A elite consegue sobreviver a um governo ruim.

A periferia enterra gente por causa dele.

Eles transformaram a política em herança

A história do Brasil é também a história de grupos familiares que atravessaram gerações ocupando terras, empresas, tribunais, governos e parlamentos. Mudaram os nomes dos cargos, trocaram o Império pela República e modernizaram os discursos, mas conservaram patrimônio, influência e acesso ao poder.

Um exemplo quase inacreditável está dentro da própria Câmara dos Deputados. Luiz Philippe de Orléans e Bragança é descendente da antiga família imperial brasileira. Sua linhagem passa por Dom Pedro II, princesa Isabel, príncipe Luís, Pedro Henrique e Eudes de Orléans e Bragança.

Impressionante, mais de um século depois do fim da monarquia, um descendente direto da família que governou o Império foi eleito deputado federal numa República.

A árvore genealógica deles atravessou séculos.

O trabalhador, muitas vezes, não consegue atravessar o mês.

Esse não é um caso isolado. A política brasileira está repleta de sobrenomes que reaparecem de geração em geração. Pais entregam capital político aos filhos. Avós deixam redes de contatos, terras, empresas, veículos de comunicação e relações com o Estado. O cargo muda, o discurso muda, o partido às vezes muda, mas a estrutura de poder permanece.

Até na esquerda encontramos pessoas vindas de famílias tradicionais, como Eduardo Matarazzo Suplicy, até quem decide enfrentar privilégios partindo de uma família poderosa começou a corrida quilômetros à frente de um trabalhador da periferia.

A elite possui dinheiro, contatos, sobrenome, formação, tempo e acesso. Nós temos o voto, a organização e a força da maioria. É justamente por isso que tentam desvalorizar o pouco que ainda pode equilibrar essa disputa.

Mandam nossos filhos abandonarem os estudos

Outra conversa perigosa é aquela história de que universidade é “antro de vagabundo”, “lugar de maconheiro” ou “fábrica de comunista”.

Repare quem paga o preço dessa propaganda.

O filho do rico continua estudando. Faz faculdade cara, intercâmbio, aprende outros idiomas, estagia por indicação e entra na empresa de algum conhecido da família. Enquanto isso, o filho do trabalhador é convencido de que estudar não vale a pena, que professor é inimigo, que livro é doutrinação e que conhecimento não coloca comida na mesa.

Eles não querem acabar com a formação.

Querem controlar quem pode ter acesso a ela.

Muitos políticos que atacam universidades estudaram em boas escolas, fizeram faculdade e colocaram os próprios filhos nas instituições mais caras. Isso parece incoerência, mas deixa de ser quando entendemos o projeto: conhecimento para os filhos deles, obediência para os nossos.

Quando um jovem preto, pobre e favelado entra numa universidade, não está apenas conquistando um diploma. Está ocupando um espaço que historicamente lhe foi negado. Quando aprende sobre leis, orçamento, comunicação, história, economia e direitos, começa a perceber que muita coisa apresentada como natural é, na verdade, resultado de uma escolha política.

A falta de creche é política. A demora no posto de saúde é política. O valor do salário mínimo é política. A tarifa do ônibus é política. A aposentadoria é política. O preço da comida envolve política. O saneamento que não chegou à comunidade é política. A escola abandonada é política.

A política entra em nossa casa mesmo quando decidimos não entrar nela.

Quem governa olha o mundo do lugar onde está, a experiência de vida influencia profundamente o olhar de quem decide.

Quem nunca esperou seis horas num pronto-socorro talvez trate a saúde pública como um número numa planilha. Quem nunca ficou desempregado pode falar em “flexibilização” sem entender o medo de não conseguir pagar o aluguel. Quem nunca pegou três conduções talvez enxergue o transporte público apenas como oportunidade de negócio. Quem sempre estudou em escola particular pode votar cortes na educação pública sem compreender o que aquilo representa para uma criança da periferia.

Imagine um conselho tutelar formado apenas por pastores, quando chegar o caso de uma criança criada por um casal LGBT, será que os direitos dela serão analisados sem preconceito?

Agora leve essa mesma lógica para a economia. Se colocarmos somente milionários para decidir sobre impostos, direitos trabalhistas, aposentadoria e serviços públicos, qual experiência será colocada no centro da decisão?

A do entregador que trabalha na chuva ou a do dono da plataforma?

A da trabalhadora terceirizada ou a do empresário contratado pelo Estado?

A do inquilino ameaçado de despejo ou a do proprietário de dezenas de imóveis?

Ninguém deixa sua classe social pendurada do lado de fora quando entra no plenário.

O Congresso ainda não tem a cara do Brasil

O Brasil é majoritariamente negro, mas os espaços de poder continuam distantes dessa realidade. Na legislatura iniciada em 2019, somente 24,3% dos deputados federais se declaravam pretos, enquanto a população negra correspondia a 54,9% dos brasileiros. Os brancos ocupavam 75% das cadeiras daquela Câmara.

As mulheres, embora fossem a maioria da população, possuíam apenas 15% das vagas.

Os números melhoraram nas eleições seguintes, mas a desigualdade de representação continua. A maior parte da população brasileira ainda não se enxerga de verdade nos espaços onde o orçamento e as leis são decididos.

Essa distância também aparece na renda. Em 2023, os 10% mais ricos receberam, juntos, uma renda 3,6 vezes maior do que toda a renda recebida pelos 40% mais pobres.

Não é coincidência que um país tão desigual tenha espaços de poder tão diferentes de sua população.

Se a favela é maioria na rua, mas minoria na mesa onde as decisões são tomadas, alguém está falando em nosso nome.

E nem sempre está falando a nosso favor.

Direita e esquerda precisam ser cobradas

De maneira geral, a direita brasileira tem defendido com mais frequência a diminuição do papel do Estado, as privatizações, a flexibilização de direitos trabalhistas e políticas econômicas favoráveis aos grandes proprietários. Muitas vezes chama direito social de gasto, mas trata benefício para grande empresa como investimento.

Mas não podemos transformar a esquerda numa religião.

Partidos e governos de esquerda também fizeram acordos com setores poderosos, mantiveram privilégios, decepcionaram trabalhadores e votaram ao lado de forças conservadoras.

Estar num campo político popular não dá autorização para trair o povo.

Nosso compromisso não pode ser com uma sigla acima de tudo. Tem de ser com a classe trabalhadora, com a população negra, com as mulheres, com os povos indígenas, com as pessoas LGBT, com quem mora na periferia e com quem depende do serviço público.

O voto não pode ser um casamento cego.

É um acordo com prazo de validade.

Nós escolhemos, acompanhamos, cobramos e, quando há traição, retiramos.

Uma cesta básica acaba. Uma lei pode atingir gerações

A compra de votos não é generosidade. É exploração da necessidade.

Quem oferece uma cesta básica em troca do voto não está resolvendo a fome. Está usando a fome para comprar poder. A cesta dura alguns dias ou semanas. O mandato dura quatro anos.

Durante esses quatro anos, a pessoa eleita poderá votar sobre salário, aposentadoria, saúde, educação, moradia, transporte, impostos, segurança, direitos trabalhistas e orçamento público.

Trocar o voto por uma cesta básica é receber comida por alguns dias e entregar a alguém o poder de decidir se sua família continuará precisando daquela cesta durante os próximos anos.

Política pública não é favor.

Creche não é presente de vereador. Asfalto não é bondade de prefeito. Ambulância não é caridade de deputado. Escola, moradia, saúde, segurança e saneamento são direitos pagos com o dinheiro do próprio povo.

O político que entrega migalha e exige gratidão está devolvendo uma parte minúscula daquilo que já pertence à população.

Quem compra voto sabe que não pretende voltar para prestar contas. Se pretendesse fazer um bom mandato, pediria confiança, não obediência. Apresentaria propostas, não mercadorias. Mostraria sua história, não o conteúdo de uma sacola.

O voto vendido sai barato para o candidato, mas custa muito caro para o povo.

Política não é somente votar

Precisamos votar, mas também precisamos superar a ideia de que democracia acontece apenas num domingo a cada dois anos.

Democracia é acompanhar votações. É conhecer vereadores e deputados. É participar de conselhos, associações, sindicatos, grêmios, movimentos de moradia e reuniões de bairro. É pressionar, denunciar, cobrar e se organizar.

Se elegermos alguém parecido conosco e o deixarmos sozinho em Brasília, o dinheiro e os “antigos” da política chegarão primeiro.

Um representante popular precisa de povo organizado protegendo, cobrando e lembrando por que ele chegou lá.

Também precisamos formar nossas próprias candidaturas. Não basta escolher o menos pior entre os nomes apresentados pelos poderosos. A favela precisa produzir lideranças, estudar orçamento, conhecer as leis, disputar partidos, criar seus meios de comunicação e preparar gente competente para ocupar todos os espaços.

Não queremos apenas alguém que tire fotografia na comunidade durante a eleição. Queremos pessoas que conheçam o cheiro da enchente, o barulho da condução lotada, o medo do despejo e a humilhação de pedir atendimento e ser tratado como problema.

Precisamos colocar no poder gente parecida conosco, mas não apenas na aparência. Gente parecida nos compromissos, nas prioridades, na vivência e na coragem de enfrentar os donos do poder.

O voto sempre volta para você

Talvez volte como remédio no posto.

Talvez volte como vaga na creche.

Talvez volte como universidade aberta.

Talvez volte como emprego protegido.

Talvez volte como aposentadoria digna.

Mas também pode voltar como corte, desemprego, privatização, tarifa, violência, abandono e perda de direitos.

O voto sempre volta. A única dúvida é de que maneira.

Por isso, favelado, precisamos votar. Precisamos estudar os candidatos, desconfiar de salvadores, fugir de compradores de voto e parar de entregar nosso futuro a quem só aparece na comunidade para pedir fotografia e fazer promessa.

Eles transformaram política em herança.

Nós precisamos transformá-la em ferramenta de sobrevivência.

Eles possuem dinheiro, empresas, terras, sobrenomes e relações construídas durante gerações. Nós somos maioria. Temos trabalho, inteligência, memória, organização, vivência e voto.

Não existe neutralidade quando alguém está escolhendo por você.

Se o povo abandona a política, a política não abandona o povo. Ela continua decidindo quanto ganharemos, onde moraremos, como trabalharemos e até quanto tempo viveremos.

Não precisamos entrar na política porque ela é bonita. Muitas vezes ela é cruel, suja e desigual. Precisamos entrar porque é dentro dela que estão decidindo se teremos direitos ou apenas favores.

Chega de tratar nossa principal ferramenta como se ela não valesse nada.

Nosso voto não é mercadoria. Não é agradecimento. Não é pagamento por cesta básica, gasolina ou promessa de emprego. Nosso voto é defesa, cobrança, projeto e futuro.

Eles nunca abandonaram o poder.

Por que justamente nós abandonaríamos?

Favelado, precisamos votar. Porque, para eles, política é patrimônio. Para nós, política é sobrevivência.

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